الدّرج قبلها من غير ألف وفتح العين فعلا ماضيا « 1 » . 130 - جبّارين ذكر في الإمالة « 2 » . 137 - قرأ ابن كثير وأبو جعفر والبصريان والكسائيّ خلق الأوّلين بفتح الخاء وسكون اللام ، الباقون بضمّها « 3 » . 149 - قرأ الشاميّ والكوفيون فارهين بألف قبل الراء « 4 » . 182 - بالقسطاس وكسفا ( 187 ) ذكرا في الإسراء « 5 » . 176 - قرأ الحجازيون وابن عامر أصحاب ليكة هنا وفي صاد ( 13 ) بتحريك اللام وحذف الهمزة المفتوحة بعدها وفتح التاء غير منصرف « 6 » . 193 - قرأ الحجازيون وأبو عمرو وحفص نزل بالتخفيف / 201 ظ / الرّوح الأمين بالرفع فيهما « 7 » . 197 - قرأ الشامي أولم تكن لهم « 8 » بالتاء مؤنثا آية بالرفع « 9 » .

--> ( 1 ) ينظر : المبهج / ق 108 ، ومصطلح الإشارات / 372 ، والنشر 2 / 335 ، والإتحاف / 333 . ( 2 ) ينظر : الكنز / 271 . ( 3 ) ينظر : السبعة / 472 ، والمبسوط / 327 ، والتيسير / 166 ، والنشر 2 / 335 . ( 4 ) الباقون بغير ألف ( ينظر : السبعة / 472 ، والتيسير / 166 ، والإرشاد / 471 ، والنشر 2 / 336 ) . ( 5 ) الكنز / 468 ، 470 . ( 6 ) الباقون بألف الوصل وإسكان اللام وهمزة مفتوحة وخفض التاء ( ينظر : السبعة / 473 ، والتيسير / 166 ، والإرشاد / 471 ، والنشر 1 / 336 ) ، بعد أن ذكر الجهنيّ في البديع / 296 قراءة هذا الحرف قال : والذي في الحجر وق لا اختلاف بينهم في إدخال الألف واللام والخفض للهاء فمن حذف الألف واللام ينصب الهاء من ليكة ؛ لأنها لا تنصرف ، ومن أدخل الألف واللام خفضها لأن كل ما لا ينصرف إذا أدخل عليه الألف واللام وأضيف انصرف . ( 7 ) الباقون بتخفيف الفعل ورفع الحرفين بعده ( ينظر : السبعة : / 473 ، والإرشاد / 472 ، والنشر 2 / 326 ) . ( 8 ) ليست في س . ( 9 ) الباقون بالياء مذكرا مع نصب ( آية ) بعده ( ينظر : السبعة / 473 ، والتيسير / 166 ، والإيضاح / ق 183 ، والنشر 2 / 336 ) .